South 고등학교 3학년 Society and Culture

अध्याय: 5

1. Researching social and cultural phenomena

Features of social phenomena · Research methods · Research process · Research ethics

समाजशास्त्रीय शोध विधियाँ – समाजशास्त्री समाज को शोध से समझते हैं, कदम-दर-कदम: विषय चुनो, उद्देश्य या परिकल्पना लिखो, छोटा पायलट अध्ययन करो, नमूना चुनो, आँकड़े जुटाओ, विश्लेषण करो और निष्कर्ष निकालो। नमूना पूरी आबादी में से चुना गया छोटा समूह है; यह प्रतिनिधि होना चाहिए ताकि नतीजे सब पर लागू हों। मात्रात्मक आँकड़े संख्याएँ हैं (प्रश्नावली, संरचित साक्षात्कार, सरकारी आँकड़े); गुणात्मक आँकड़े शब्द और अर्थ हैं (असंरचित साक्षात्कार, अवलोकन, दस्तावेज़)। प्राथमिक आँकड़े शोधकर्ता खुद जुटाता है; द्वितीयक पहले से मौजूद होते हैं। अच्छा शोध विश्वसनीय (दोहराने पर वही नतीजा), वैध (सच्ची तस्वीर) और प्रतिनिधि होता है। विधि का चुनाव व्यावहारिक (समय, पैसा, पहुँच), नैतिक (सहमति, गोपनीयता, नुकसान न हो) और सैद्धांतिक कारणों से होता है: प्रत्यक्षवादी (positivist) संख्याएँ पसंद करते हैं, व्याख्यावादी (interpretivist) लोगों के अर्थ समझना।
शोध नैतिकता: शोध सही तरीके से कैसे करें – शोध नैतिकता वे नियम हैं जो शोध को सुरक्षित और निष्पक्ष रखते हैं। पाँच बड़े नियम: नुकसान न करो, सूचित सहमति लो, गोपनीयता रखो, आँकड़ों में ईमानदार रहो, और हर स्रोत को श्रेय दो। अच्छे शोध में अच्छी विधि और अच्छा व्यवहार दोनों चाहिए।

2. Individual and social structure

Views of individual and society · Status and roles · Groups and organisations · Deviance

समाज और समाजशास्त्र का परिचय – समाज उन समूहों और रिश्तों का जाल है जिनमें हम जीते हैं। हर व्यक्ति अलग है, फिर भी हमेशा परिवार, कक्षा, गाँव जैसे समूहों का हिस्सा है। समाज एक नहीं, अनेक हैं, और हर समाज के अंदर लोगों को पैसा, सत्ता और सम्मान बराबर नहीं मिलता। समाज का वैज्ञानिक अध्ययन यानी समाजशास्त्र 19वीं सदी के यूरोप में जन्मा, जब तर्क, क्रांति और कारखानों ने जीवन तेज़ी से बदला। यह सामाजिक जीवन के लगभग हर हिस्से को पढ़ता है और अर्थशास्त्र, राजनीति विज्ञान, इतिहास, मनोविज्ञान और मानवविज्ञान से जुड़ा है।
विचलन और सामाजिक नियंत्रण – विचलन वह व्यवहार है जो समूह द्वारा अपेक्षित मानदंड तोड़ता है। सामाजिक मानदंड रिवाज़ से आते हैं; क़ानूनी मानदंड क़ानून हैं, जिन्हें तोड़ना अपराध या अपचार (delinquency) है। विचलन सापेक्ष है: समूह और समय के साथ बदलता है। समाज अनौपचारिक और औपचारिक नियंत्रण से, सकारात्मक व नकारात्मक प्रतिबंधों के ज़रिए व्यवस्था बनाए रखता है। सिद्धांत विचलन को तनाव, समूह से सीखने, कमज़ोर सामाजिक बंधनों और ठप्पे से समझाते हैं, जिससे कलंक और विचलित करियर बन सकता है। सरकारी अपराध आँकड़ों में बहुत-सा अपराध छिपा रह जाता है।

3. Culture and everyday life

Understanding culture · Subcultures · Mass culture and media · Cultural change

विश्व संस्कृतियाँ: संस्कृति कैसे दिखती, बदलती और जुड़ती है – संस्कृति किसी समूह के जीने का साझा ढंग है। हिमखंड की तरह इसका छोटा हिस्सा दिखता है (खाना, पहनावा, संगीत, त्योहार) और बड़ा हिस्सा छिपा रहता है (मूल्य और विश्वास)। कला, त्योहार और रस्में लोगों के लिए काम करती हैं: पहचान, खुशी, याद और विश्वास; और कई संस्कृतियाँ मिलते-जुलते रूप अपनाती हैं। व्यापार, प्रवास और उपनिवेशवाद जैसी बड़ी घटनाएँ संस्कृति बदलती हैं; कुछ भाषाएँ और रिवाज खो जाते हैं और बाद में लौटाए जाते हैं। देश आत्मसात्करण, एकीकरण या बहुसंस्कृतिवाद की नीतियाँ अपनाते हैं, और नवागंतुकों को अक्सर व्यवस्थागत बाधाएँ मिलती हैं। सामाजिक कार्य एक चक्र है: ज़रूरत, योजना-समर्थन, काम, मूल्यांकन।
सांस्कृतिक विविधता – सांस्कृतिक विविधता का मतलब है अलग-अलग जीवन-शैली वाले कई समूह साथ रहते हैं। नृजातिकेंद्रितता दूसरों को अपनी संस्कृति से जाँचती है; सांस्कृतिक सापेक्षवाद पहले रिवाज़ को उसके अपने संदर्भ में समझता है। पूर्वाग्रह और रूढ़ छवियाँ सम्मान में रुकावट हैं। समाज में मुख्यधारा, उपसंस्कृतियाँ और प्रतिसंस्कृतियाँ होती हैं। सार्वभौमिक मानव अधिकार सीमा तय करते हैं: फ़र्क का सम्मान हो, इंसान को नुक़सान नहीं।
लोकप्रिय संस्कृति: जो लाखों लोग पसंद करते हैं, और क्यों यह मायने रखता है – लोकप्रिय संस्कृति वह संगीत, फ़िल्में, टीवी, गेम, फ़ैशन, खेल, मीम और सितारे हैं जिन्हें बहुत सारे आम लोग पसंद करते हैं। जनसंचार माध्यम इसे लाखों लोगों तक एक साथ पहुँचाते हैं, खासकर 1950 के बाद से। कुछ विचारक इसे "संस्कृति उद्योग" मानते हैं जो निष्क्रिय जनता को एक जैसे उत्पाद बेचता है; दूसरे मानते हैं कि दर्शक सक्रिय हैं, चुनते और बदलते हैं। उपसंस्कृतियाँ अपनी शैली बनाती हैं, जो बाद में मुख्यधारा में आकर दुनिया भर में फैल सकती है।
सांस्कृतिक परिवर्तन: संस्कृतियाँ कैसे फैलती, मिलती और बढ़ती हैं – संस्कृति किसी समूह के जीने का तरीका है: खाना, कपड़े, भाषा, विश्वास और औज़ार। यह कभी रुकती नहीं। जब आदतें एक समूह से दूसरे तक फैलती हैं (प्रसार), जब लंबे संपर्क में समूह आदतें मिला लेते हैं (मेल या acculturation), और जब लोग अपने समूह में नए विचार बनाते हैं (आविष्कार), तब सांस्कृतिक परिवर्तन होता है।

4. Stratification and inequality

Functionalism and conflict theory · Social mobility · Forms of inequality · Social welfare

आय असमानता – आय असमानता का मतलब है कि लोगों के बीच आय बराबर नहीं बँटी है। अर्थशास्त्री लोगों को सबसे ग़रीब से सबसे अमीर तक क्रम में रखकर 20-20% के पाँच समूहों (पंचमक, quintiles) में बाँटते हैं और उनके हिस्से की तुलना करते हैं। लॉरेंज़ वक्र लोगों के संचयी % के सामने आय का संचयी % दिखाता है; यह समानता की सीधी रेखा से जितना ज़्यादा झुके, असमानता उतनी ज़्यादा। गिनी गुणांक = A ÷ (A + B) इसे 0 (पूरी समानता) से 1 (सारी आय एक व्यक्ति के पास) के बीच एक संख्या बना देता है। संपत्ति (जो तुम्हारे पास है) आमतौर पर आय (जो तुम कमाते हो) से ज़्यादा असमान होती है। सरकार प्रगतिशील कर, सहायता, न्यूनतम मज़दूरी और मुफ़्त शिक्षा-स्वास्थ्य से असमानता घटाती है।
सामाजिक गतिशीलता – सामाजिक गतिशीलता का मतलब है एक सामाजिक परत से दूसरी परत में जाना। यह माता-पिता और संतान के बीच हो सकती है (अंतर-पीढ़ी) या एक ही जीवन में (अंतः-पीढ़ी)। नतीजा ऊपर, नीचे या वहीं रहना (पुनरुत्पादन) हो सकता है। समाजशास्त्री इसे गतिशीलता तालिका से नापते हैं। कुछ बदलाव नौकरियों का ढाँचा बदलने से होता है (संरचनात्मक गतिशीलता); बाकी बताता है कि मौके कितने बराबर हैं (सामाजिक तरलता)। पढ़ाई, घर का पैसा, संस्कृति, जान-पहचान और अर्थव्यवस्था, सब मिलकर तय करते हैं कि कौन आगे बढ़ता है।
कल्याणकारी राज्य और सामाजिक सुरक्षा – कल्याणकारी राज्य वह राज्य है जो लोगों को जीवन के बड़े जोखिमों से बचाता है: बीमारी, नौकरी छूटना, बुढ़ापा, विकलांगता और ग़रीबी। इसके लिए एक सुरक्षा-जाल होता है जिसके तीन हिस्से हैं। सामाजिक बीमा वेतन से लिए गए अंशदान से चलता है। सामाजिक सहायता करों से ज़रूरतमंदों को मिलती है। स्कूल और अस्पताल जैसी सार्वजनिक सेवाएँ सबके लिए खुली हैं। देश इन्हें अलग-अलग ढंग से मिलाते हैं: उदार (कम कर, थोड़ी मदद), रूढ़िवादी (मदद नौकरी से जुड़ी) और सामाजिक-लोकतांत्रिक (ऊँचा कर, सबके लिए मदद)। आज बढ़ती उम्र, बढ़ता ख़र्च, वैश्वीकरण और अनौपचारिक काम इसकी चुनौतियाँ हैं।

5. Social change today

Theories of change · Globalisation and informatisation · Low birth rate, ageing, multiculturalism · Global problems

गाँव और नगर में सामाजिक परिवर्तन और सामाजिक व्यवस्था – सामाजिक परिवर्तन यानी समाज के ढाँचे में बड़ा और टिकाऊ बदलाव। यह धीमा (उद्विकासीय) या अचानक (क्रांतिकारी) हो सकता है, और ढाँचे, विचार या मूल्य बदल सकता है। इसके कारण हैं पर्यावरण, तकनीक और अर्थव्यवस्था, राजनीति और संस्कृति। सामाजिक व्यवस्था दूसरा पहलू है: समाज साझा मूल्यों, प्रभुत्व, सत्ता और कानून से स्थिर रहता है। व्यवस्था को प्रतिरोध, अपराध और हिंसा चुनौती देते हैं। गाँव, कस्बा और नगर आकार, घनत्व और काम में अलग हैं, और सब अपने ढंग से बदलते हैं।
वैश्वीकरण और वैश्विक शासन – वैश्वीकरण यानी सामान, पूँजी, सूचना और श्रम के प्रवाह का बढ़ना, जो जगहों को आपस में जोड़ता है। तकनीक, परिवहन और व्यापार समझौते इसे चलाते हैं। प्रवाह असमान हैं: अमीर देशों के पास ज़्यादा ताक़त है, ग़रीब देशों की बाज़ार तक पहुँच कमज़ोर है। TNC एक ही चीज़ को कई जगह बनवाती हैं। UN, WTO, IMF और विश्व बैंक जैसी संस्थाएँ इन प्रवाहों को संभालने की कोशिश करती हैं, और संधियाँ अंटार्कटिका जैसे साझा क्षेत्रों को बचाती हैं। वैश्वीकरण विकास और सस्ता सामान लाता है, पर असमानता, टकराव और पर्यावरण का नुक़सान भी।
जनसंख्या का वृद्ध होना – जनसंख्या का वृद्ध होना यानी आबादी में बुज़ुर्गों का हिस्सा बढ़ता जाना। इसके दो कारण हैं: कम जन्म (कुल प्रजनन दर लगभग 2.1 से कम) और लंबी उम्र। हर बुज़ुर्ग पर कम कामगार होने से पेंशन, स्वास्थ्य सेवा और श्रम-आपूर्ति पर दबाव पड़ता है, जबकि स्कूलों में कम सीटें चाहिए। समाज परिवारों की मदद, देर से और लचीले रिटायरमेंट, पेंशन-देखभाल सुधार, तकनीक, आजीवन सीखने और कभी-कभी आप्रवास से जवाब देते हैं।
वैश्विक नागरिकता – वैश्विक नागरिक एक साथ स्थानीय, राष्ट्रीय और विश्व समुदाय का हिस्सा होता है। दुनिया आपस में जुड़ी है और ग़रीबी, भूख, संघर्ष और जलवायु परिवर्तन जैसी समस्याएँ साझा हैं। वैश्विक नागरिक अपने अधिकार और कर्तव्य जानता है, दूर के लोगों की परवाह करता है, अपना पारिस्थितिक पदचिह्न घटाता है और सोचता वैश्विक, करता स्थानीय है।