मध्यकालीन दर्शन क्या है
मध्यकालीन का अर्थ है मध्य युग का, यानी प्राचीन और आधुनिक दुनिया के बीच का समय (लगभग 400–1450 ई.)। तब के दार्शनिक ईसाई, इस्लामी और यहूदी समाजों में रहते थे, इसलिए धर्म केंद्र में था। उनका मुख्य प्रश्न था: आस्था और तर्क आपस में कैसे मेल खाते हैं?
- आस्था: प्रकट किए गए सत्यों (धर्मग्रंथ और शिक्षा) पर भरोसा।
- तर्क: सावधान सोच और प्रमाण से बातें जानना।
उन्होंने यह भी पूछा: वास्तविक क्या है? हम कैसे जानते हैं? अच्छा जीवन क्या है? क्या इच्छा स्वतंत्र है? उनके कई विचार प्राचीन यूनानी विचारकों, ख़ासकर प्लेटो और अरस्तू से आए।
ऑगस्टीन और चर्च फ़ादर्स (पैट्रिस्टिक्स)
शुरुआती ईसाई लेखकों को चर्च फ़ादर्स कहते हैं; उनका चिंतन पैट्रिस्टिक्स कहलाता है। सबसे महत्वपूर्ण हैं उत्तरी अफ़्रीका के हिप्पो के ऑगस्टीन (354–430)।
- भीतर देखो: सत्य मन के भीतर मुड़ने से मिलता है, जहाँ ईश्वर 'भीतरी प्रकाश' देता है (प्रदीप्ति)।
- आस्था समझ खोजती है: पहले विश्वास करो, फिर तर्क से और गहराई से समझो।
- संदेह का उत्तर: 'अगर मैं ग़लत हूँ, तो मैं हूँ', इसलिए कुछ ज्ञान निश्चित है।
- बुराई कोई वस्तु नहीं, अच्छाई की कमी है; यह स्वतंत्र इच्छा के ग़लत उपयोग से आती है।
- समय मन में रहता है: स्मृति (भूत), ध्यान (वर्तमान), अपेक्षा (भविष्य)।
- दो नगर: ईश्वर का नगर (ईश्वर से प्रेम) और सांसारिक नगर (स्वयं से प्रेम)।
ऑगस्टीन पर प्लेटो के ऊँचे, न बदलने वाले संसार के विचार का गहरा प्रभाव था।
ज्ञान को बचाना और आगे पहुँचाना: बोएथियस, इस्लामी और यहूदी दार्शनिक
बोएथियस (लगभग 477–524) ने अरस्तू के तर्कशास्त्र के भाग लैटिन में अनूदित किए। जेल में उन्होंने दर्शन की सांत्वना लिखी: भाग्य धन और प्रसिद्धि छीन सकता है, पर सच्चा सुख नहीं, जो शुभ में है।
फिर पश्चिमी यूरोप में अरस्तू का बहुत-सा काम खो गया, पर इस्लामी दुनिया में पढ़ा जाता रहा:
- अल-किंदी और अल-फ़ाराबी ने यूनानी चिंतन को इस्लामी ज्ञान से जोड़ा।
- इब्न सीना (अविसेना, 980–1037): किसी चीज़ के सार (वह क्या है) को उसके अस्तित्व (कि वह है) से अलग किया। उनका 'हवा में तैरता मनुष्य' प्रयोग: हवा में तैरता, बिना किसी इंद्रिय-अनुभव वाला मनुष्य भी जानेगा कि वह है।
- इब्न रुश्द (एवरोस, 1126–1198): अरस्तू के 'टीकाकार'; सच्चा तर्क और सच्चा धर्म एक-दूसरे के विरोधी नहीं हो सकते।
- मैमोनिडीज़ (1138–1204): यहूदी विचारक जिन्होंने धर्मग्रंथ को तर्क के साथ मेल में पढ़ा।
1100 के दशक में टोलेडो जैसी जगहों पर विद्वानों ने इन ग्रंथों का लैटिन में अनुवाद किया, और अरस्तू यूरोप की पाठशालाओं में लौट आए।
स्कॉलैस्टिसिज़्म: विश्वविद्यालयों की पद्धति
स्कॉलैस्टिसिज़्म ('पाठशालाओं का') बोलोन्या, पेरिस और ऑक्सफ़ोर्ड जैसे नए विश्वविद्यालयों (लगभग 1100 से) में पढ़ाने का तरीक़ा था। यह हर प्रश्न को तर्क से परखता था:
- प्रश्न रखो।
- आपत्तियाँ लिखो (दूसरे पक्ष के सबसे अच्छे तर्क)।
- कारणों और प्रामाणिक स्रोतों के साथ उत्तर दो।
- हर आपत्ति का जवाब दो।
कैंटरबरी के एंसेल्म (1033–1109) को स्कॉलैस्टिसिज़्म का जनक कहते हैं। उनका सूत्र था 'समझ खोजती आस्था'। उनका सत्तामूलक तर्क: ईश्वर 'वह है जिससे बड़ा कुछ सोचा नहीं जा सकता'; जो सत्ता वास्तव में है वह केवल मन में रहने वाली से बड़ी है; इसलिए ईश्वर वास्तव में है। भिक्षु गौनिलो ने आपत्ति की: इस तर्क से तो एक पूर्ण द्वीप का होना भी सिद्ध हो जाएगा।
एक और बड़ी बहस थी सामान्य (universals) की समस्या: क्या 'लालिमा' या 'मनुष्यता' कोई वास्तविक चीज़ है, या मिलती-जुलती चीज़ों को दिया गया केवल नाम?
थॉमस एक्विनास: आस्था और तर्क साथी
इतालवी संन्यासी थॉमस एक्विनास (1225–1274) ने अपने महान ग्रंथ सुम्मा थियोलॉजिका में अरस्तू के दर्शन को ईसाई शिक्षा से जोड़ा।
आस्था और तर्क
कुछ सत्य अकेले तर्क से जाने जा सकते हैं (ईश्वर का होना, मूल नैतिकता)। कुछ के लिए आस्था चाहिए (प्रकट शिक्षाएँ)। दोनों सत्य के एक ही स्रोत से आते हैं, इसलिए सच में टकरा नहीं सकते। टकराते लगें, तो किसी ने ग़लत तर्क किया है।
पाँच मार्ग
एक्विनास ने देखी जाने वाली चीज़ों से पहले कारण तक पाँच तर्क दिए:
- गति: हर चलती चीज़ को कोई और चलाता है; एक पहला, अचल चालक होना चाहिए।
- कारण: हर प्रभाव का कारण है; एक पहला कारण होना चाहिए।
- आकस्मिकता: जो चीज़ें न भी होतीं, उन्हें एक अनिवार्य सत्ता चाहिए।
- मात्राएँ: कम और ज़्यादा अच्छा, सबसे ऊँचे शुभ की ओर इशारा करते हैं।
- रचना: बिना बुद्धि वाली चीज़ें लक्ष्य के लिए काम करती हैं, तो कोई बुद्धिमान उन्हें दिशा देता है।
प्राकृतिक नियम
मनुष्य तर्क से मूल नैतिक नियम जान सकता है, जैसे जीवन की रक्षा करो और सत्य खोजो। न्यायपूर्ण मानवीय क़ानून इसी प्राकृतिक नियम से मेल खाने चाहिए।
14वीं सदी का संकट: ओकम और अलगाव
1300 के दशक में यूरोप ने महामारी, युद्ध और चर्च के भीतर विवाद झेले। दार्शनिक एक्विनास के बड़े मेल पर संदेह करने लगे।
- जॉन डन्स स्कोटस (लगभग 1266–1308) ने ईश्वर की स्वतंत्र इच्छा और हर अलग चीज़ की अनोखी पहचान पर ज़ोर दिया।
- विलियम ऑफ़ ओकम (लगभग 1287–1347): ओकम का उस्तरा: ज़रूरत से ज़्यादा कारण या सत्ताएँ मत जोड़ो। वे नाममात्रवादी थे: सामान्य केवल नाम हैं; केवल अलग-अलग चीज़ें वास्तविक हैं।
- अब बहुतों का मानना था कि आस्था तर्क से सिद्ध नहीं हो सकती, इसलिए धर्मशास्त्र और दर्शन अलग होने लगे।
इससे अवलोकन पर आधारित विज्ञान, पुनर्जागरण और बाद में वैज्ञानिक क्रांति के लिए जगह बनी।
मुख्य सूत्र और परिभाषाएँ
- आस्था = प्रकट सत्य पर भरोसा; तर्क = सोच और प्रमाण से जाना गया सत्य
- ऑगस्टीन: 'समझने के लिए विश्वास करो'; भीतरी प्रदीप्ति
- स्कॉलैस्टिक पद्धति: प्रश्न → आपत्तियाँ → उत्तर → जवाब
- एंसेल्म: ईश्वर = वह जिससे बड़ा कुछ सोचा नहीं जा सकता
- एक्विनास: तर्क (निचली मंज़िल) + आस्था (ऊपरी मंज़िल); पाँच मार्ग; प्राकृतिक नियम
- ओकम का उस्तरा: ज़रूरत से ज़्यादा सत्ताएँ मत बढ़ाओ
- समयरेखा: ऑगस्टीन लगभग 400 → बोएथियस 524 → इब्न सीना लगभग 1020 → एंसेल्म लगभग 1078 → इब्न रुश्द लगभग 1180 → एक्विनास लगभग 1265 → ओकम लगभग 1320
हल किए गए उदाहरण
1. इन्हें समय क्रम में लगाओ: एक्विनास, ऑगस्टीन, ओकम, एंसेल्म।
ऑगस्टीन (354–430) → एंसेल्म (1033–1109) → एक्विनास (1225–1274) → ओकम (लगभग 1287–1347)।
2. 'क्या दोस्त को बचाने के लिए झूठ बोलना ठीक है?' की स्कॉलैस्टिक रूपरेखा लिखो।
प्रश्न: क्या दोस्त को बचाने के लिए झूठ ठीक है? आपत्तियाँ: (1) दोस्ती अच्छी है, (2) झूठ से नुक़सान रुक सकता है। उत्तर: झूठ भरोसा तोड़ता है; सच्चाई से बचाने का रास्ता ढूँढो, जैसे चुप रहना। जवाब: (1) दोस्ती को भरोसा चाहिए, जिसे झूठ तोड़ता है; (2) अक्सर बिना झूठ के नुक़सान रोका जा सकता है।
3. एक्विनास का पहला मार्ग डोमिनो की शृंखला से कैसे समझें?
हर डोमिनो तभी गिरता है जब पिछला उसे धकेले। कोई पहला धक्का न हो तो कोई नहीं गिरेगा। चीज़ें चलती हैं, इसलिए एक पहला चालक होना चाहिए जिसे कोई और नहीं चलाता।
4. घर की बत्ती बुझ गई। व्याख्या A: बल्ब फ़्यूज़ हुआ। व्याख्या B: बल्ब फ़्यूज़ हुआ, और अदृश्य आत्माओं ने फ़्यूज़ गिराकर फिर चढ़ा दिया। ओकम का उस्तरा किसे चुनेगा?
A। दोनों जो दिखता है उसे समझाती हैं, पर B बेवजह अनदेखे कारण जोड़ती है।
5. इब्न सीना और इब्न रुश्द एक्विनास के लिए महत्वपूर्ण क्यों हैं?
उन्होंने अरस्तू का काम बचाया और समझाया। जब उनके ग्रंथ और अरस्तू लैटिन में अनूदित हुए, तब एक्विनास अरस्तू और उनकी टीकाओं से अपना तंत्र बना सके।
6. गौनिलो ने एंसेल्म के तर्क के विरुद्ध क्या कहा?
इसी तर्क से 'सबसे महान संभव द्वीप' का होना भी 'सिद्ध' हो जाएगा, जो बेतुका है। इसलिए विचार से वास्तविक अस्तित्व तक कूदने में कुछ ग़लत हो सकता है।
आम गलतियाँ
- सोचना कि मध्यकालीन विचारकों ने तर्क को नकारा। ज़्यादातर ने तर्क का बहुत सावधानी से उपयोग किया और उसे वरदान माना।
- इस्लामी और यहूदी दार्शनिकों को भूल जाना। उनके बिना अरस्तू का बहुत-सा काम मध्यकालीन यूरोप तक न पहुँचता।
- कहना कि ओकम के उस्तरे का अर्थ है 'सबसे सरल विचार हमेशा सही है'। वह कहता है: जिन कारणों की ज़रूरत नहीं, उन्हें मत जोड़ो।
- ऑगस्टीन (लगभग 400, भीतरी प्रकाश, प्लेटो) और एक्विनास (लगभग 1265, अरस्तू, पाँच मार्ग) को मिला देना।