मूल शब्द + प्रत्यय: संस्कृत शब्द कैसे बनता है
हिन्दी में हम "चाकू से", "शिक्षक को" जैसे छोटे शब्द जोड़ते हैं। संस्कृत में शब्द का अन्त बदल जाता है। जो भाग वही रहता है वह प्रातिपदिक (संज्ञा के लिए) या धातु (क्रिया के लिए) है। जो जोड़ा जाता है वह प्रत्यय है।
संज्ञा का प्रत्यय दो बातों से तय होता है: विभक्ति (7 प्रकार) और वचन (एकवचन, द्विवचन, बहुवचन)। ठीक दो चीज़ों के लिए संस्कृत में अलग वचन है: द्विवचन।
संज्ञा के रूप: राम की सात विभक्तियाँ
राम शब्द (बालक, पुल्लिङ्ग, अकारान्त) के 21 रूप हैं: 7 विभक्तियाँ गुणा 3 वचन। पंक्ति-पंक्ति करके याद करो।
| विभक्ति | एक | दो | बहुत |
|---|---|---|---|
| 1 कर्ता | रामः | रामौ | रामाः |
| 2 कर्म | रामम् | रामौ | रामान् |
| 3 से/द्वारा | रामेण | रामाभ्याम् | रामैः |
| 4 को/के लिए | रामाय | रामाभ्याम् | रामेभ्यः |
| 5 से (अलग) | रामात् | रामाभ्याम् | रामेभ्यः |
| 6 का/की/के | रामस्य | रामयोः | रामाणाम् |
| 7 में/पर | रामे | रामयोः | रामेषु |
दोहराव देखो: विभक्ति 3, 4, 5 का द्विवचन एक जैसा है (-आभ्याम्) और 4, 5 का बहुवचन भी एक जैसा (-एभ्यः)। याद करने को कम रूप!
दूसरे शब्द: लता (स्त्रीलिङ्ग: लता, लते, लताः) और फल (नपुंसकलिङ्ग: फलम्, फले, फलानि)। नपुंसकलिङ्ग में प्रथमा और द्वितीया के रूप एक जैसे होते हैं।
सर्वनाम के रूप: तद्, किम्, अस्मद्
सर्वनाम संज्ञा की जगह आता है: वह, मैं, तुम, कौन। इनके भी 7 विभक्तियों और 3 वचनों में रूप होते हैं, पर अक्सर मूल शब्द भी बदल जाता है। इसलिए हर सर्वनाम अलग से याद करना पड़ता है।
तद् (वह, पुल्लिङ्ग): सः, तौ, ते | तम्, तौ, तान् | तेन, ताभ्याम्, तैः | तस्मै, ताभ्याम्, तेभ्यः | तस्मात्, ताभ्याम्, तेभ्यः | तस्य, तयोः, तेषाम् | तस्मिन्, तयोः, तेषु.
अस्मद् (मैं, हम): अहम्, आवाम्, वयम् | माम्, आवाम्, अस्मान् | मया, आवाभ्याम्, अस्माभिः | मह्यम्, आवाभ्याम्, अस्मभ्यम् | मत्, आवाभ्याम्, अस्मत् | मम, आवयोः, अस्माकम् | मयि, आवयोः, अस्मासु. "मैं" और "तुम" के रूप तीनों लिङ्गों में एक जैसे होते हैं।
क्रिया के रूप: पुरुष, वचन और काल (लकार)
क्रिया का प्रत्यय तीन बातें बताता है: कौन (पुरुष: प्रथम = वह, मध्यम = तुम, उत्तम = मैं/हम), कितने (एक, दो, बहुत) और कब (काल या भाव, जिसे लकार कहते हैं)। इस तरह हर लकार में 3 x 3 = 9 रूप बनते हैं।
पाँच लकार:
- लट् वर्तमान: पठति (वह पढ़ता है)
- लङ् भूत: अपठत् (उसने पढ़ा; आगे अ- लगा है)
- लृट् भविष्य: पठिष्यति (वह पढ़ेगा; -ष्य- देखो)
- लोट् आज्ञा या प्रार्थना: पठतु (वह पढ़े), पठ (तुम पढ़ो)
- विधिलिङ् चाहिए/सम्भावना: पठेत् (उसे पढ़ना चाहिए)
पठ् वर्तमान (परस्मैपद): पठति, पठतः, पठन्ति | पठसि, पठथः, पठथ | पठामि, पठावः, पठामः.
परस्मैपद और आत्मनेपद
हर धातु प्रत्ययों के दो समूहों में से एक लेती है। परस्मैपदी धातुएँ (पठ्, गम्, भू) -ति, -तः, -न्ति जैसे प्रत्यय लेती हैं। आत्मनेपदी धातुएँ (लभ्, सेव्, वन्द्) -ते, -एते, -न्ते जैसे प्रत्यय लेती हैं।
लभ् वर्तमान: लभते, लभेते, लभन्ते | लभसे, लभेथे, लभध्वे | लभे, लभावहे, लभामहे.
पद धातु से तय होता है, हम चुन नहीं सकते। धातु के साथ उसका पद भी याद करो, जैसे संज्ञा के साथ उसका लिङ्ग।
करके देखो
पहले अनुमान, फिर जाँच। 3D में शब्द राम चुनो। छूने से पहले सोचो कि तृतीया बहुवचन क्या होगा। फिर छूकर मिलाओ। इसके बाद गम् (गच्छ-) के वर्तमान के 9 रूप लिखो: गच्छति, गच्छतः, गच्छन्ति | गच्छसि, गच्छथः, गच्छथ | गच्छामि, गच्छावः, गच्छामः. घर में किसी के साथ एक वाक्य बोलो: "रामः गृहं गच्छति", फिर दो लोग करो: "रामौ गृहं गच्छतः"।
मुख्य सूत्र और परिभाषाएँ
- शब्द = मूल शब्द + प्रत्यय
- संज्ञा: 7 विभक्तियाँ x 3 वचन = 21 रूप
- क्रिया (एक लकार, एक पद): 3 पुरुष x 3 वचन = 9 रूप
- पुरुष: प्रथम (वह), मध्यम (तुम), उत्तम (मैं/हम)
- पाँच लकार: लट् वर्तमान, लङ् भूत, लृट् भविष्य, लोट् आज्ञा, विधिलिङ् चाहिए/सम्भावना
हल किए गए उदाहरण
1. राम का तृतीया एकवचन लिखो और अर्थ बताओ।
रामेण। अर्थ: "राम के द्वारा" या "राम के साथ"। उदाहरण: रामेण फलं खाद्यते (राम से फल खाया जाता है)।
2. पठ् का वर्तमान प्रथम पुरुष बहुवचन (परस्मैपद) बनाओ।
धातु पठ में -न्ति जोड़ो: पठन्ति (वे पढ़ते हैं)।
3. बालकः पठति (बालक पढ़ता है) को बदलो: "दो बालक पढ़ते हैं" और "बहुत बालक पढ़ते हैं"।
दो बालक: बालकौ पठतः। बहुत बालक: बालकाः पठन्ति। संज्ञा और क्रिया दोनों एक ही वचन में बदलते हैं।
4. गम् के लङ् (भूत) में "मैं गया" बनाओ।
अगच्छ + म् = अगच्छम्। (भूत काल में धातु के आगे अ- लगता है।)
5. लभते कौन-सा पद है? उसका मध्यम पुरुष एकवचन बताओ।
लभते आत्मनेपद है। मध्यम पुरुष एकवचन: लभसे (तुम पाते हो)।
6. बनाओ: "वह पढ़ेगा" और "वह पढ़े"।
भविष्य: पठिष्यति। आज्ञा (लोट्): पठतु।
आम गलतियाँ
- वचन मिलाना भूल जाना: बहुवचन संज्ञा के साथ एकवचन क्रिया। बालकाः पठति गलत है; बालकाः पठन्ति सही है।
- यह न देखना कि विभक्ति 3, 4, 5 का द्विवचन (-आभ्याम्) और 4, 5 का बहुवचन (-एभ्यः) एक जैसा है, और अनावश्यक रूप याद करना।
- भूतकाल (लङ्) में अ- लगाना भूल जाना: अपठत् सही है, पठत् नहीं।
- आत्मनेपदी धातु में परस्मैपद प्रत्यय लगाना: लभति गलत है, लभते सही है।