South 고등학교 3학년 Psychology

अध्याय: 4

1. Understanding psychology

Definition and goals · Research process · Branches · Careers

मनोविज्ञान की प्रकृति: मन और व्यवहार का विज्ञान – मनोविज्ञान वह विज्ञान है जो मानसिक प्रक्रियाओं (सोचना, याद करना), अनुभवों (अंदर की भावनाएँ) और व्यवहार (हम क्या करते हैं) का अध्ययन करता है। मानसिक प्रक्रियाएँ दिखती नहीं, इसलिए उन्हें व्यवहार से समझा जाता है। व्यवहार प्रकट (बाहर से दिखे) या अप्रकट (अंदर छिपा, जैसे तेज़ धड़कन) हो सकता है। मनोविज्ञान अपनी विधियों और सिद्धांतों वाला एक विषय है। प्रयोग करने और मस्तिष्क-शरीर पढ़ने के कारण यह प्राकृतिक विज्ञान है, और परिवार, समूह व संस्कृति में लोगों को पढ़ने के कारण सामाजिक विज्ञान भी। मन और मस्तिष्क जुड़े हैं, पर एक नहीं। "मनोवैज्ञानिक मन पढ़ लेते हैं" जैसी कई लोकप्रिय धारणाएँ सही नहीं हैं।
मनोविज्ञान में शोध के लक्ष्य और चरण – मनोवैज्ञानिक शोध के चार लक्ष्य हैं: वर्णन (क्या होता है), पूर्वकथन (क्या होगा), व्याख्या (क्यों होता है) और अनुप्रयोग (निष्कर्षों से समस्याएँ सुलझाना)। वैज्ञानिक शोध के चार चरण हैं: समस्या का संप्रत्ययीकरण (विषय और जाँचने योग्य परिकल्पना), आँकड़ों का संग्रह (प्रतिभागी, विधि, उपकरण, प्रक्रिया), निष्कर्ष निकालना (सांख्यिकी) और निष्कर्षों का संशोधन (सिद्धांत से मिलान)। चर वह है जो बदल सके; स्वतंत्र चर शोधकर्ता बदलता है, आश्रित चर मापा जाता है। वैज्ञानिक (मात्रात्मक) प्रतिमान के साथ व्याख्यात्मक (गुणात्मक) प्रतिमान भी है जो लोगों के अपने शब्दों में अर्थ खोजता है। आँकड़े जनांकिकीय, भौतिक, शारीरिक या मनोवैज्ञानिक हो सकते हैं, और ये संदर्भ से पूरी तरह मुक्त नहीं होते।
मनोविज्ञान का विकास और शाखाएँ: एक प्रयोगशाला से अनेक क्षेत्र – आधुनिक मनोविज्ञान 1879 में शुरू हुआ जब विल्हेम वुंट ने जर्मनी के लाइपज़िग में पहली मनोविज्ञान प्रयोगशाला बनाई (संरचनावाद, अंतर्निरीक्षण विधि)। विलियम जेम्स ने पूछा कि मन क्या करता है (प्रकार्यवाद)। फ्रायड ने अचेतन इच्छाओं पर ज़ोर दिया (मनोविश्लेषण), गेस्टाल्ट मनोवैज्ञानिकों ने कहा हम पूरा रूप देखते हैं, और वॉटसन ने कहा केवल दिखने वाला व्यवहार पढ़ो (व्यवहारवाद)। बाद में मानवतावादी (रोजर्स, मैस्लो), संज्ञानात्मक और निर्मितिवादी (पियाजे, वाइगोत्स्की) विचार आए। भारत में मन पर विचार प्राचीन हैं; आधुनिक मनोविज्ञान 1915 में कलकत्ता विश्वविद्यालय से शुरू हुआ और बाद में भारतीय समस्याओं व देशज विचारों पर केंद्रित हुआ। आज इसकी अनेक शाखाएँ हैं और यह दर्शन, चिकित्सा, अर्थशास्त्र, समाजशास्त्र, कंप्यूटर विज्ञान, क़ानून और जनसंचार से जुड़ा है।
करियर प्लानिंग: ख़ुद को जानने से पहली नौकरी तक – करियर प्लानिंग के पाँच कदम हैं। 1) ख़ुद को जानो: रुचियाँ, कौशल और मूल्य। 2) करियर परिवार खोजो और जानो कि काम क्या है, कौन-सी पढ़ाई चाहिए, वेतन और माँग कितनी है। 3) SMART लक्ष्य और प्लान B के साथ रास्ता बनाओ। 4) CV, आवेदन पत्र, डिजिटल पोर्टफ़ोलियो और इंटरव्यू अभ्यास से नौकरी खोजो। 5) स्कूल से काम की ओर बढ़ो और सीखते रहो, क्योंकि ज़िंदगी भर करियर बदलता है।

2. Knowing myself

Perception in daily life · Memory · Thinking and decisions · Motivation and emotion · Negative motivation and emotion · Personality · Self and self-esteem · Identity and roles

प्रत्यक्षण: दिमाग कैसे अर्थ बनाता है – प्रत्यक्षण यानी इंद्रियों से आई सूचना को अर्थ देना। हम नीचे से ऊपर (अंश से पूर्ण) और ऊपर से नीचे (विचार से विवरण) दोनों तरह काम करते हैं। देखने वाले की ज़रूरतें, अपेक्षाएँ और मनोदशा इसे बदलती हैं। गेस्टाल्ट नियम (आकृति-पृष्ठभूमि, निकटता, समानता, पूर्णता, निरंतरता) अंशों को जोड़ते हैं। एकनेत्री और द्विनेत्री संकेत गहराई बताते हैं। स्थैर्य आकार, माप और चमक को स्थिर रखता है। भ्रम वह प्रत्यक्षण है जो सच से मेल न खाए, और संस्कृति इस पर असर डालती है।
मानव स्मृति: हम सूचना कैसे रखते हैं – स्मृति सूचना को समय तक रखती है। इसके तीन चरण हैं: कूटसंकेतन, भंडारण और पुनरुद्धार। अवस्था मॉडल कहता है कि सूचना संवेदी स्मृति (बहुत बड़ी, लगभग एक सेकंड) से अल्पकालिक स्मृति (लगभग 7 मद, लगभग 20 सेकंड) में और दोहराव से दीर्घकालिक स्मृति (असीम, वर्षों) में जाती है। अल्पकालिक स्मृति कार्यकारी स्मृति की तरह काम करती है। प्रक्रमण स्तर उपागम कहता है कि गहरा, अर्थ वाला प्रक्रमण लंबी स्मृति देता है। दीर्घकालिक स्मृति में घोषणात्मक (घटनात्मक और अर्थगत) और प्रक्रियामूलक स्मृति होती है।
चिंतन, समस्या समाधान और तर्कना – चिंतन का मतलब है किसी लक्ष्य तक पहुँचने के लिए मन में जानकारी पर काम करना। इसके आधार हैं मानसिक प्रतिमा और संप्रत्यय। चिंतन से हम समस्याएँ सुलझाते हैं (चरणों में, मानसिक विन्यास और प्रकार्यात्मक स्थिरता से बचकर), तर्क करते हैं (निगमनात्मक: नियम से उदाहरण; आगमनात्मक: उदाहरणों से नियम) और निर्णय लेते हैं।
संवेग: स्वरूप, अभिव्यक्ति, संस्कृति और प्रबंधन – संवेग एक तीव्र भाव है जिसके तीन भाग हैं: शरीर की उत्तेजना, घटना का संज्ञानात्मक मूल्यांकन और बाहरी अभिव्यक्ति। कुछ मूल संवेग हैं जिनकी तीव्रता बदलती है और जो मिल भी सकते हैं। संवेग चेहरे, आवाज़ और शरीर से दिखते हैं; मूल चेहरे के भाव लगभग सार्वभौमिक हैं, पर संस्कृति प्रदर्शन नियम तय करती है। नकारात्मक संवेग संभाले जा सकते हैं (पहचान, पुनर्मूल्यांकन, विश्राम, व्यायाम, सहारा) और सकारात्मक बढ़ाए जा सकते हैं (आभार, आशा, दया, दोस्त, प्रवाह)।
व्यक्तित्व: उपागम और मूल्यांकन – व्यक्तित्व अलग-अलग परिस्थितियों में सोचने, महसूस करने और करने का व्यक्ति का स्थिर, खास ढंग है। प्रकार उपागम लोगों को समूहों में बाँटते हैं (टाइप A और B, अंतर्मुखी और बहिर्मुखी)। शीलगुण उपागम कई आयामों पर वर्णन करते हैं (ऑलपोर्ट, कैटेल, आइज़ेंक, पाँच-कारक)। फ्रायड का मनोगतिक उपागम अचेतन, इड, अहं, पराहम् और रक्षा युक्तियों को देखता है; नव-फ्रायडवादी (युंग, हॉर्नी, एडलर, फ्रॉम, एरिक्सन) सामाजिक और लक्ष्य वाली शक्तियों पर ज़ोर देते हैं। व्यवहारवादी उपागम कहता है व्यक्तित्व सीखा जाता है। सांस्कृतिक उपागम इसे पारिस्थितिकी और जीवन-शैली से जोड़ता है। मानवतावादी (रोजर्स, मैस्लो) विकास और आत्मसिद्धि पर ज़ोर देते हैं। मूल्यांकन आत्म-प्रतिवेदन, प्रक्षेपी तकनीक और व्यवहारात्मक विधियों से होता है।
आत्म: संप्रत्यय, सम्मान और संस्कृति – आत्म हमारे अपने बारे में सारे अनुभवों, विचारों और भावनाओं का जोड़ है। इसमें व्यक्तिगत पहचान (जो मुझे अनोखा बनाए) और सामाजिक पहचान (जिन समूहों का मैं हिस्सा हूँ) है। आत्म जानने वाला (कर्ता) भी है और जाना जाने वाला (कर्म) भी। आत्म-संप्रत्यय यानी हम खुद को कैसे देखते हैं; आत्म-सम्मान यानी पढ़ाई, दोस्त, शरीर और परिवार में हम खुद को कितना मूल्य देते हैं। आत्म-सक्षमता सफल हो सकने का विश्वास है; आत्म-नियमन अपने व्यवहार को सँभालना है, जिसमें आत्म-प्रेक्षण, आत्म-अनुदेश और आत्म-प्रबलन मदद करते हैं। भारतीय संस्कृति में आत्म की सीमा लचीली है जिसमें परिवार और समुदाय आते हैं; पाश्चात्य संस्कृति में व्यक्ति के चारों ओर पक्की सीमा है।
आत्म-पहचान: मैं कौन हूँ और उसे कैसे जिऊँ? – पहचान ख़ुद के बारे में तुम्हारा बोध है: तुम्हारी भूमिकाएँ, मूल्य, ताक़तें और सपने। हम आत्म-चिंतन से ख़ुद को जानते हैं। आत्म-सम्मान यह है कि हम ख़ुद को कितना मूल्यवान मानते हैं। मज़बूत नैतिक पहचान का मतलब है कि हमारे काम हमारे मूल्यों से मेल खाते हैं।

3. Social identity

Groups and identity · Social beings · Conformity and attitude change · Group life at school · Social influences · Media and mind

समूह: कैसे बनते हैं और हमें कैसे बदलते हैं – समूह दो या अधिक लोगों का ऐसा मेल है जिसमें वे आपस में बात करते हैं, एक लक्ष्य रखते हैं, मानक मानते हैं और 'हम' महसूस करते हैं। लोग सुरक्षा, प्रतिष्ठा, आत्म-सम्मान, ज़रूरतों और लक्ष्यों के लिए समूह में जुड़ते हैं। समूह पाँच चरणों से गुज़रता है: निर्माण, विप्लव, प्रतिमान, निष्पादन, समापन। संरचना में भूमिका, मानक, प्रतिष्ठा और संसक्तता होते हैं। प्रकार: प्राथमिक/द्वितीयक, औपचारिक/अनौपचारिक, अंतःसमूह/बाह्यसमूह। समूह हमारा व्यवहार भी बदलता है: सामाजिक स्वैराचार में साझा काम में हर व्यक्ति कम मेहनत करता है; समूह ध्रुवीकरण में चर्चा के बाद समूह की राय और चरम हो जाती है।
सामाजिक मनोविज्ञान: दूसरे लोग हमें कैसे बदलते हैं – सामाजिक मनोविज्ञान यह पढ़ता है कि दूसरे लोग हमारी सोच, भावना और व्यवहार को कैसे बदलते हैं। व्यवहार व्यक्ति और परिस्थिति दोनों पर निर्भर है। समूह में हम अक्सर बहुमत के अनुरूप चलते हैं या अधिकारी का आदेश मानते हैं। रूढ़धारणा (विचार), पूर्वाग्रह (भावना) और भेदभाव (कार्य) समूहों को नुकसान पहुँचाते हैं। जब बहुत लोग देखते हैं, हर किसी को मदद की ज़िम्मेदारी कम लगती है। होड़ से संघर्ष, और साझा लक्ष्य से सहयोग बनता है।
मीडिया साक्षरता (Media Literacy) – मीडिया साक्षरता मीडिया को पढ़ने, उस पर सवाल करने और खुद बनाने का हुनर है: समाचार, विज्ञापन, वीडियो, पोस्ट, फ़िल्म और गेम। हर मीडिया पाठ किसी ने, किसी उद्देश्य से, किसी दर्शक के लिए बनाया है, और उसमें ऐसे रूप, परिपाटियाँ और तकनीकें हैं जो हमारी भावना बदलती हैं। मीडिया-साक्षर व्यक्ति मानने या शेयर करने से पहले स्रोत, सबूत, दूसरे स्रोत और मूल जाँचता है, पूर्वाग्रह और फ़िल्टर बबल पहचानता है, और ज़िम्मेदारी से अपना मीडिया बनाता है।

4. Life and adjustment

Everyday adjustment problems · Stress from maladjustment · Teen behaviour problems · Strengths and weaknesses · Developing strengths · Self-actualisation

मानसिक स्वास्थ्य: भावनाएँ, तनाव और सहारा – मानसिक स्वास्थ्य यानी हम कैसे सोचते, महसूस करते, मुश्किलें सँभालते और दूसरों से जुड़ते हैं। शारीरिक स्वास्थ्य की तरह यह सबके पास है और ऊपर-नीचे होता है। भावनाएँ काम के संकेत हैं। तनाव बाल्टी में पानी की तरह जमा होता है; अच्छे तरीके (नींद, व्यायाम, बात करना, धीमी साँस, योजना) उसे बाहर निकालते हैं। आत्म-सम्मान और अच्छे रिश्ते हमें बचाते हैं। अगर भारी भावनाएँ दो हफ़्ते या ज़्यादा रहें, या रोज़ का जीवन रुकने लगे, तो भरोसेमंद बड़े या विशेषज्ञ से बात करें — मदद माँगना हिम्मत है।
सकारात्मक मनोविज्ञान: ख़ुशी, ताक़तें और विकास – सकारात्मक मनोविज्ञान यह पढ़ता है कि लोग अच्छा जीवन कैसे जीते हैं, सिर्फ़ यह नहीं कि क्या बिगड़ता है। ख़ुशी के तीन स्रोत हैं: आनंद, डूबकर काम (फ़्लो) और अर्थ। हर किसी में दया या जिज्ञासा जैसी चरित्र की ताक़तें होती हैं और अभ्यास से बढ़ती हैं। आत्म-सिद्धि का मतलब है बुनियादी ज़रूरतें पूरी होने पर अपना सर्वश्रेष्ठ रूप बनना। रोज़ की छोटी आदतें भलाई बढ़ा सकती हैं।