सिमोन द बोवुआर कौन थीं?
सिमोन द बोवुआर (1908-1986) फ्रांस की दार्शनिक और लेखिका थीं। वे ज़ाँ-पॉल सार्त्र के साथ अस्तित्ववादी समूह में थीं। 1949 में उन्होंने द सेकंड सेक्स छापी, जिसमें बताया कि स्त्रियों का जीवन कैसे गढ़ा जाता है। यह आधुनिक नारीवाद की सबसे महत्वपूर्ण किताबों में गिनी जाती है।
'कोई औरत पैदा नहीं होती, बनती है'
यह उनकी सबसे मशहूर पंक्ति है। उन्होंने लिंग (शरीर) और समाज द्वारा दी गई भूमिका को अलग किया। लड़कियों को बताया जाता है कैसे पहनें, कैसे बोलें, कैसे रहें और क्या सपना देखें। समय के साथ ये अपेक्षाएँ स्वाभाविक लगने लगती हैं, पर इन्हें परिवार, स्कूल, मीडिया और रिवाज़ बनाते हैं। इसलिए सामाजिक भूमिका के रूप में 'औरत' बनाई जाती है, सिर्फ़ पैदा नहीं होती।
इसका मतलब यह नहीं कि शरीर मायने नहीं रखता। इसका मतलब है कि शरीर किसी इंसान का पूरा भविष्य तय नहीं करता।
स्त्री 'दूसरा' के रूप में
बोवुआर ने देखा कि कई संस्कृतियों में पुरुष को मानक इंसान (स्वयं, कर्ता) माना जाता है और स्त्री को उसके संबंध में बताया जाता है, यानी दूसरा (Other)। जो हमेशा 'दूसरा' रहे उसे खुद को परिभाषित करने नहीं दिया जाता। बोवुआर ने इसकी तुलना उन मामलों से की जहाँ एक समूह को मानक और दूसरे को अलग माना जाता है।
आज़ादी, उत्कर्ष और अंतर्निहितता
अस्तित्ववाद से बोवुआर ने यह विचार लिया कि इंसान आज़ाद है और अपनी योजनाओं से खुद को बनाता है। उत्कर्ष (transcendence) का मतलब है जो मिला है उससे आगे जाना: सीखना, काम करना, रचना, सार्वजनिक जीवन में हिस्सा लेना। अंतर्निहितता (immanence) का मतलब है एक जैसे काम दोहराने में फँसे रहना। उन्होंने कहा कि स्त्रियों को अंतर्निहितता (सिर्फ़ घर और देखभाल) में और पुरुषों को उत्कर्ष में धकेला गया। सबको आराम भी चाहिए और योजनाएँ भी।
मिथक, काम और आत्मनिर्भरता
बोवुआर ने कहानियों और कला में स्त्रियों के बारे में मिथकों को देखा (रहस्यमयी, पवित्र, खुद को दे देने वाली)। उन्होंने कहा कि ये मिथक असली स्त्रियों को छिपाते हैं और उन्हें तय साँचों में रखते हैं। उन्होंने शिक्षा, वेतन वाला काम और आर्थिक आत्मनिर्भरता को आज़ादी की चाबी बताया, साथ ही स्त्री-पुरुष एक-दूसरे को कैसे देखते हैं, इसे बदलने को भी।
मुक्ति और आगे की बहसें
उनका लक्ष्य ऐसा समाज था जहाँ स्त्री और पुरुष दोनों आज़ाद हों और एक-दूसरे को बराबर मानें (आपसी मान्यता)। बाद की नारीवादियों ने सहमति जताई, असहमति जताई या कुछ जोड़ा: कुछ ने स्त्रियों के बीच भेद (वर्ग, जाति, नस्ल, संस्कृति) पर ज़ोर दिया, कुछ ने पूछा कि क्या जेंडर चुनाव है। बोवुआर की मुख्य सीख आज भी काम की है: पूछिए कि कौन-सी सीमाएँ समाज से आई हैं और बदली जा सकती हैं।
मुख्य सूत्र और परिभाषाएँ
- लिंग (शरीर) और जेंडर-भूमिका (समाज द्वारा बनी) एक नहीं हैं
- पुरुष = स्वयं (मानक), स्त्री = दूसरा (उसके ज़रिए देखी गई)
- उत्कर्ष = आगे बढ़ना और रचना
- अंतर्निहितता = दोहराए जाने वाले कामों में बंद रहना
- लक्ष्य: बराबर अधिकार + साझा काम + आपसी मान्यता
हल किए गए उदाहरण
1. बोवुआर का 'कोई औरत पैदा नहीं होती, बनती है' से क्या मतलब है?
उनका मतलब है कि 'औरत' की भूमिका (कैसे रहना, कौन-सा काम करना) परिवार, स्कूल और समाज समय के साथ बनाते हैं। शरीर का लिंग जन्म से होता है, पर भूमिका समाज बनाता है।
2. स्त्री को 'दूसरा' मानने का एक रोज़मर्रा उदाहरण दीजिए।
समाचार में 'महिला डॉक्टर' लिखा जाता है पर 'पुरुष डॉक्टर' कभी नहीं। 'डॉक्टर' को सामान्य पुरुष मान लिया जाता है और स्त्री को अलग चिह्नित किया जाता है।
3. उत्कर्ष क्या है: रोज़ परिवार के लिए खाना बनाना, या कोडिंग सीखकर कारोबार शुरू करना?
कोडिंग सीखकर कारोबार शुरू करना। यह दिनचर्या से आगे नई योजनाओं में जाना है। सिर्फ़ रोज़ दोहराए जाने वाले काम अंतर्निहितता हैं। जब खाना बनाना अपनी मर्ज़ी और साझा हो तो ठीक है।
4. बोवुआर ने वेतन वाले काम और शिक्षा पर ज़ोर क्यों दिया?
इनसे स्त्रियों को पैसा, हुनर और आवाज़ मिलती है, जिससे वे अपनी योजनाएँ बना सकती हैं और फ़ैसलों के लिए दूसरों पर निर्भर नहीं रहतीं।
आम गलतियाँ
- यह सोचना कि बोवुआर ने कहा शरीर मायने नहीं रखता। उन्होंने कहा कि शरीर स्त्री की भूमिका या भविष्य तय नहीं करता।
- नारीवाद को 'औरतें बनाम मर्द' समझना। बोवुआर चाहती थीं कि दोनों आज़ाद और बराबर हों।
- 'दूसरा' को सिर्फ़ गाली समझना। यह उस ढर्रे का नाम है जिसमें एक समूह को मानक माना जाता है।
- यह कहना कि सब नारीवादी एक मत हैं। कई धाराएँ और बहसें हैं, बोवुआर से भी।