संशयवाद: क्या हम सच में जान सकते हैं?

संशयवाद क्या है?

संशयवाद (scepticism) यूनानी शब्द से आया है जिसका अर्थ है "ध्यान से देखना"। संशयवादी सिर्फ़ यह नहीं कहता कि "कुछ नहीं जाना जा सकता"। वह पूछता है: हमें कैसे पता कि हम जानते हैं?

प्राचीन संशयवादियों (पिर्रो की परंपरा, बाद में सेक्स्टस एम्पिरिकस) ने छोटे-छोटे तर्कों का संग्रह बनाया जिन्हें तरीक़े (tropes) कहते हैं। हर तरीक़ा दिखाता है कि जानने के दावे पर किस ढंग से शक किया जा सकता है। हम दो समूह पढ़ेंगे: प्रत्यक्ष (देखने-छूने) के बारे में और औचित्य (कारण देने) के बारे में।

प्रत्यक्ष की सापेक्षता

एक ही चीज़ अलग-अलग लोगों को, या एक ही व्यक्ति को अलग समय पर, अलग दिख, लग या चख सकती है।

• तीन कटोरों का प्रयोग: एक हाथ गरम पानी में रखिए, दूसरा ठंडे में। फिर दोनों को गुनगुने पानी में डालिए। वही पानी एक हाथ को ठंडा और दूसरे को गरम लगता है।
• दिखावट: बराबर लंबी दो रेखाएँ असमान दिखती हैं अगर एक के सिरों पर तीर अंदर की ओर और दूसरी पर बाहर की ओर हों। सिक्का सामने से गोल और बग़ल से अंडाकार दिखता है। दूर का पहाड़ छोटा दिखता है।
• अलग-अलग जीव: शहद हमें मीठा लगता है, पर दूसरे जानवरों को शायद अलग स्वाद आए।

संशयवादी कहता है: अगर चीज़ कैसी दिखती है यह महसूस करने वाले की हालत पर निर्भर है, तो मैं जानता हूँ कि वह मुझे अभी कैसी दिखती है, पर यह नहीं कि वह असल में कैसी है।

एक उचित जवाब: हम दिखावट को दूसरे औज़ारों (पैमाना, थर्मामीटर, दूसरे लोग) से जाँच सकते हैं। संशयवादी पूछेगा कि क्या ये जाँचें भी शक से मुक्त हैं।

अनंत प्रतिगमन: कभी न ख़त्म होने वाला "क्यों?"

कुछ जानने के लिए हमें कारण (औचित्य) चाहिए। पर कारण भी एक दावा है, और उसे भी कारण चाहिए।

यही प्रतिगमन (regress) है: दावा ← कारण 1 ← कारण 2 ← कारण 3 ← … अगर यह कभी ख़त्म नहीं होता, तो कोई दावा अंतिम रूप से टिकता ही नहीं। हमें अनंत कारण देने पड़ेंगे, जो कोई नहीं दे सकता।

चक्रीयता और मनमानापन

हमारे पास दो और रास्ते हैं, पर वे भी बुरे लगते हैं।

• चक्रीयता: कड़ी घूमकर वहीं लौट आती है जहाँ से चली थी। "किताब सच है क्योंकि लेखक ईमानदार है। लेखक ईमानदार है क्योंकि किताब ऐसा कहती है।" यहाँ दावा ख़ुद को सहारा देता है, इसलिए कुछ नया सिद्ध नहीं होता।
• मनमानापन (मान्यता): हम किसी कारण पर रुककर कह देते हैं "इसे कारण की ज़रूरत नहीं"। पर यहीं क्यों रुके, कहीं और क्यों नहीं? बिना कारण का रुकना मनमाने चुनाव जैसा लगता है। कोई और कहीं और रुक सकता है।

इन तीनों को मिलाकर अक्सर अग्रिप्पा त्रिलेम्मा कहते हैं (त्रिलेम्मा यानी तीन बुरे विकल्प)। संशयवादियों ने इससे दिखाया कि औचित्य देना कठिन है।

संशयवादी इससे क्या चाहते थे?

पिर्रोवादी संशयवादी बहस जीतना नहीं चाहते थे। वे निर्णय रोक देना (एपोख़े) चाहते थे: जब दोनों तरफ़ के तर्क बराबर मज़बूत हों तो कहना "मैं हाँ या ना तय नहीं करूँगा"। उनका दावा था कि इससे शांति (अटैरैक्सिया) मिलती है।

बाद के विचारकों ने उत्तर दिए: कुछ ने कहा कुछ मान्यताओं को और कारण नहीं चाहिए (मूल विश्वास), कुछ ने कहा विश्वास जाल की तरह एक-दूसरे को सहारा देते हैं (संगति), और विज्ञान हमारी इंद्रियों को जाँचने के परीक्षण जोड़ता है। संशयवाद के तरीक़े आज भी ज्ञान पर बातचीत शुरू करने का सबसे आम ढंग हैं।

करके देखिए

घर पर तीन कटोरों का प्रयोग सुरक्षित गुनगुने और ठंडे पानी से कीजिए (कभी इतना गरम नहीं कि जले)। लिखिए कि हर हाथ को क्या लगा।

फिर एक दोस्त के साथ एक मिनट "क्यों?" का खेल खेलिए। गिनिए कि "बस ऐसे ही" (मान्यता) तक पहुँचने, अपनी बात दोहराने (चक्र) या हार मान लेने (प्रतिगमन) से पहले आपने कितने उत्तर दिए।

मुख्य सूत्र और परिभाषाएँ

• संशयवाद: "हमें कैसे पता कि हम जानते हैं?" पूछना
• तरीक़ा (trope) = शक का एक छोटा मानक तर्क
• प्रत्यक्ष की सापेक्षता: चीज़ कैसी दिखती है यह महसूस करने वाले और उसकी हालत पर निर्भर है
• औचित्य की कड़ी: दावा ← कारण ← कारण ← …
• तीन अंत: प्रतिगमन (कभी ख़त्म नहीं), चक्रीयता (गोल घूमना), मनमानापन (मान्यता पर रुकना)
• निर्णय रोकना (एपोख़े) → शांति (अटैरैक्सिया)

हल किए गए उदाहरण

आम गलतियाँ

• यह सोचना कि संशयवादी कहता है "कुछ भी सच नहीं"। प्राचीन संशयवादी इनकार नहीं करते थे, निर्णय रोकते थे।
• तीनों अंतों को गड़बड़ा देना। प्रतिगमन कभी ख़त्म नहीं होता, चक्रीयता शुरू पर लौटती है, मनमानापन बिना कारण रुकता है।
• कहना कि तीन कटोरों का प्रयोग सिद्ध करता है कि पानी का तापमान होता ही नहीं। यह सिर्फ़ दिखाता है कि हमारे हाथ सही पैमाना नहीं हैं।
• शक को आलस समझना। संशयवाद ध्यान से देखना है, जो अच्छे कारण माँगता है।