France Terminale Philosophy

1. Notions

Art · Happiness · Consciousness · Duty · The State · The unconscious · Justice · Language · Freedom · Nature · Reason · Religion · Science · Technology · Time · Work · Truth

• कला का दर्शन: कला क्या है, और क्यों ज़रूरी है? – कला का दर्शन (सौंदर्यशास्त्र का हिस्सा) पूछता है: कला क्या है, सुंदरता क्या है, क्या रुचि सिर्फ़ निजी है, रचनाकार कौन है, और क्या कला सच दिखा सकती है? जवाब बदलते रहे हैं: "कला प्रकृति की नक़ल है" से "कला भावना है" तक और "विचार ही कला है" तक।
• नीतिशास्त्र: कैसे तय करें कि क्या सही है – नीतिशास्त्र (नैतिक दर्शन) पूछता है कि हमें क्या करना चाहिए और क्यों। ईमानदारी, दया, न्याय और सम्मान जैसे मूल्य चुनाव में राह दिखाते हैं। तीन मुख्य सिद्धांत: परिणाम (उपयोगितावाद, बेंथम और मिल: ज़्यादा से ज़्यादा लोगों का ज़्यादा भला), कर्तव्य (कांट: ऐसा नियम अपनाओ जो सब अपना सकें; लोगों को साध्य मानो, सिर्फ़ साधन नहीं) और सद्गुण (अरस्तू: अच्छा चरित्र बनाओ; सद्गुण दो अतियों का मध्य है)। अंतरात्मा सही-ग़लत की भीतरी समझ है। स्वतंत्रता ज़िम्मेदारी लाती है। अधिनीतिशास्त्र पूछता है "अच्छा" का अर्थ क्या है और मूल्य सार्वभौमिक हैं या सापेक्ष। व्यावहारिक नीतिशास्त्र पर्यावरण, पशु, काम, मित्रता और शांति पर लागू होता है।
• मन का दर्शन: मन और शरीर कैसे जुड़े हैं? – मन का दर्शन पूछता है कि मन क्या है और शरीर से कैसे जुड़ा है। द्वैतवाद (देकार्त) कहता है मन और शरीर दो अलग चीज़ें हैं, पर तब सवाल उठता है कि वे एक-दूसरे पर असर कैसे डालते हैं। भौतिकवाद कहता है मन दिमाग़ की गतिविधि है। चेतना हमारा भीतरी अनुभव है, एक टॉर्च जैसी। अचेतन (फ्रायड) में इच्छाएँ, यादें और आदतें हैं जिनका हमें पता नहीं होता। साथ के सवाल: समय के साथ मैं वही कैसे रहता हूँ, भावनाएँ क्या हैं, और क्या मशीन सोच सकती है।
• राजनीतिक दर्शन: राज्य, शक्ति और न्याय – राजनीतिक दर्शन साथ रहने के बड़े सवाल पूछता है: राज्य क्यों चाहिए? कौन-सी शक्ति सही (वैध) है? न्याय क्या है? लोगों को कितनी स्वतंत्रता और समानता मिले? सामाजिक अनुबंध के विचारक (हॉब्स, लॉक, रूसो) राज्य को एक समझौता मानते हैं। प्लेटो और अरस्तू ने आदर्श राज्य और सरकार के रूप बताए; सिसरो ने गणराज्य को क़ानून के तहत जनता की साझी संपत्ति कहा। रॉल्स, मिल और कई परंपराओं के विचारक (कन्फ़्यूशियस, कौटिल्य, उबुंटू) स्वतंत्रता, समानता, संपत्ति और समुदाय को तौलने में मदद करते हैं।
• स्वतंत्र इच्छा, नियतिवाद और स्वतंत्रता – स्वतंत्र इच्छा यानी अपने काम ख़ुद चुनने की ताक़त। नियतिवाद कहता है कि हर घटना, हर चुनाव भी, पिछले कारणों से तय है। कठोर नियतिवादी कहते हैं स्वतंत्र इच्छा भ्रम है; स्वेच्छावादी कहते हैं कुछ चुनाव तय नहीं; संगततावादी कहते हैं चुनाव तब स्वतंत्र है जब वह आपके अपने कारणों से हो और कोई ज़बरदस्ती न करे। अरस्तू ने स्वैच्छिक और ज़बरन कर्म अलग किए और इच्छाशक्ति की कमज़ोरी पहचानी। कांट ने स्वतंत्रता को स्वायत्तता से जोड़ा: ख़ुद को दिया तर्कसंगत नियम मानना। समाज में स्वतंत्रता के लिए क़ानून चाहिए ताकि हर एक की आज़ादी बाक़ी सबके साथ निभ सके।
• प्रकृति का दर्शन: प्रकृति, संस्कृति और मानव स्वभाव – दार्शनिक "प्रकृति" शब्द तीन तरह से इस्तेमाल करते हैं: जो अपने आप उगता है, किसी चीज़ का मूल स्वभाव (मानव स्वभाव), और नकल करने का आदर्श। संस्कृति वह है जो इंसान जोड़ता है: भाषा, औज़ार, नियम। विचारक यह भी पूछते हैं कि इंसान पशुओं से कैसे अलग है और हम प्रकृति के प्रति क्या ऋणी हैं।
• ज्ञानमीमांसा: ज्ञान क्या है? – ज्ञानमीमांसा दर्शन की वह शाखा है जो पूछती है कि ज्ञान क्या है, हमें कैसे मिलता है और हम कितने पक्के हो सकते हैं। एक पुराना उत्तर: ज्ञान वह विश्वास है जो सच हो और जिसके अच्छे कारण हों (औचित्यपूर्ण सत्य विश्वास)। पर संयोग वाले उदाहरण (गेटियर) दिखाते हैं कि इतना शायद काफ़ी नहीं। ज्ञान तर्क (बुद्धिवाद) और इंद्रियों के अनुभव (अनुभववाद) से आता है; कांट ने कहा दोनों चाहिए। सत्य के सिद्धांत: संवाद (तथ्यों से मेल), संगति (दूसरे विश्वासों से मेल) और व्यावहारिक (काम करे)। संदेहवाद याद दिलाता है कि इंद्रियाँ और तर्क धोखा दे सकते हैं, इसलिए हम जाँचते हैं।
• विज्ञान की प्रकृति: वैज्ञानिक ज्ञान कैसे बनता और बदलता है – विज्ञान जानने का एक तरीका है जो ऐसे साक्ष्य पर टिका है जिसे कोई भी जाँच सकता है। वैज्ञानिक प्रेक्षण करते हैं, अनुमान लगाते हैं, ऐसे विचार परखते हैं जो गलत भी साबित हो सकें, और दूसरे विशेषज्ञों से अपना काम जँचवाते हैं। नियम बताते हैं क्या होता है; सिद्धांत बताते हैं क्यों। वैज्ञानिक ज्ञान भरोसेमंद है पर हमेशा बदलाव के लिए खुला, और कभी-कभी देखने का पूरा ढाँचा (प्रतिमान) ही बदल जाता है।
• तकनीक का दर्शन: औज़ार हमारे साथ क्या करते हैं – तकनीक वह तरीका है जिससे इंसान औज़ार बनाकर दुनिया बदलता है। दार्शनिक पूछते हैं: क्या औज़ार सिर्फ़ हमारी ताक़त बढ़ाते हैं, या प्रकृति और ख़ुद को देखने का नज़रिया भी बदलते हैं? क्या तकनीकी प्रगति हमेशा असली प्रगति है? क्या हम मशीनें चलाते हैं या वे हमें? और इंसान व मशीन की सीमा कहाँ है?
• तत्वमीमांसा: असल में वास्तविक क्या है? – तत्वमीमांसा (metaphysics) दर्शन का वह हिस्सा है जो पूछता है कि दुनिया सबसे गहरे स्तर पर कैसी है। सत्तामीमांसा (ontology) पूछती है कि क्या-क्या अस्तित्व में है: मूर्त चीज़ें, संख्या जैसी अमूर्त चीज़ें, या दोनों। तत्वमीमांसा द्रव्य और गुण, परिवर्तन और पहचान (थीसियस का जहाज़), मन और शरीर (द्वैतवाद, भौतिकवाद, प्रत्ययवाद), काल और कार्य-कारण, और स्वतंत्र इच्छा बनाम नियतिवाद पर सोचती है। ब्रह्मांड, प्रकृति और जीवन के बड़े सवाल भी इसी में आते हैं। पारमेनाइडीज़, हेराक्लिटस, प्लेटो, अरस्तू, देकार्त, ह्यूम, कांट और भारत के न्याय व अद्वैत वेदांत ने अलग-अलग उत्तर दिए।
• काम का दर्शन: ज़रूरत, आज़ादी, परायापन और आत्म-साक्षात्कार – काम वह मेहनत है जिससे हम अपने आसपास की दुनिया बदलते हैं। हम पहले इसलिए काम करते हैं कि करना पड़ता है (खाना, घर), पर काम हमें आज़ाद भी कर सकता है, क्योंकि उससे हम प्रकृति और खुद को गढ़ते हैं। काम हमें अपने ही काम से अजनबी भी बना सकता है (परायापन), या हमें वह बना सकता है जो हम हो सकते हैं (आत्म-साक्षात्कार)।

2. Perspectives, distinctions, exercises

Three perspectives · Conceptual distinctions · Essay and text commentary

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