Netherlands HAVO 5 (eindexamenjaar) Philosophy
अध्याय: 2
1. Social philosophy
Key concepts of social philosophy · Scarcity, desire and power · Ideology
- राजनीतिक दर्शन: राज्य, शक्ति और न्याय – राजनीतिक दर्शन साथ रहने के बड़े सवाल पूछता है: राज्य क्यों चाहिए? कौन-सी शक्ति सही (वैध) है? न्याय क्या है? लोगों को कितनी स्वतंत्रता और समानता मिले? सामाजिक अनुबंध के विचारक (हॉब्स, लॉक, रूसो) राज्य को एक समझौता मानते हैं। प्लेटो और अरस्तू ने आदर्श राज्य और सरकार के रूप बताए; सिसरो ने गणराज्य को क़ानून के तहत जनता की साझी संपत्ति कहा। रॉल्स, मिल और कई परंपराओं के विचारक (कन्फ़्यूशियस, कौटिल्य, उबुंटू) स्वतंत्रता, समानता, संपत्ति और समुदाय को तौलने में मदद करते हैं।
- राजनीतिक विचारधारा: राजनीति के बड़े सवालों के अलग-अलग जवाब – राजनीतिक विचारधारा लोगों, समाज और राज्य के बारे में जुड़े हुए विचारों का सेट है, साथ में समाज को बनाए रखने या बदलने की योजना। हम राजनीतिक विचार राजनीतिक समाजीकरण से सीखते हैं (परिवार, स्कूल, दोस्त, मीडिया, घटनाएँ)। “वाम” और “दक्षिण” शब्द 1789 की फ़्रांसीसी सभा में बैठने की जगह से आए। मुख्य विचारधाराएँ हैं उदारवाद (व्यक्ति की आज़ादी और अधिकार), रूढ़िवाद (परंपरा, व्यवस्था, धीमा बदलाव) और समाजवाद (समानता, साझा धन)। इनके अलावा नारीवाद, पर्यावरणवाद, अराजकतावाद, बहुसंस्कृतिवाद और राष्ट्रवाद। दो धुरियों वाला मॉडल (अर्थव्यवस्था और आज़ादी-सत्ता) एक रेखा से बेहतर तस्वीर देता है। विचारधाराएँ दलों के घोषणापत्र और नीतियाँ तय करती हैं, और जनमत सर्वेक्षण से इन्हें नापा जाता है।
2. Exam topic: human, animal and nature
Issue 1: are humans different from other animals? · Issue 2: how should we treat animals? · Issue 3: what is the value of nature? · Issue 4: fair sharing of natural resources · Issue 5: technology or a new relation to nature?
- दार्शनिक मानवशास्त्र: इंसान क्या है? – दार्शनिक मानवशास्त्र पूछता है कि इंसान क्या है। इंसान पूछने वाला भी है और जिसे जाँचा जाता है वह भी (कर्ता और विषय)। विचारक हमारी तुलना पशुओं से करते हैं: कुछ को गहरा फ़र्क दिखता है (विवेक, भाषा, खुली दुनिया), कुछ को सिर्फ़ मात्रा का। मुख्य नज़रिये इंसान को विवेकशील प्राणी, शरीर और मन का मेल (द्वैतवाद) या एक ही जीवित सत्ता (एकत्ववाद), सामाजिक और सांस्कृतिक प्राणी, और अस्तित्ववादियों के अनुसार स्वतंत्र, अधूरा प्राणी मानते हैं जो अपने चुनावों से खुद को बनाता है। विज्ञान और तकनीक (विकासवाद, दिमाग पर शोध, AI) यह सवाल बार-बार खोलते हैं।
- पर्यावरण नीतिशास्त्र: किसकी परवाह करें? – पर्यावरण नीतिशास्त्र पूछता है कि प्रकृति, जानवरों और भावी पीढ़ियों के प्रति हमारा क्या कर्तव्य है। नैतिक परवाह का एक घेरा सोचिए। मानव-केंद्रित दृष्टि में सिर्फ़ इंसान अंदर हैं; प्रकृति का साधन-मूल्य है। संवेदनवाद (बेंथम, सिंगर) दर्द महसूस करने वाले जानवर जोड़ता है: पशु कल्याण कहता है दुख घटाओ, पशु अधिकार (रीगन) कहता है जानवरों को सिर्फ़ साधन मत बनाओ। जीव-केंद्रित दृष्टि (श्वाइत्ज़र, टेलर) हर जीव को मूल्य देती है। पारिस्थितिकी-केंद्रित दृष्टि (लियोपोल्ड की भूमि नैतिकता, गहन पारिस्थितिकी) पूरे तंत्र को महत्व देती है। कई पूर्वी और आदिवासी परंपराएँ इंसान को प्रकृति का हिस्सा मानती हैं। पीढ़ियों के बीच न्याय और सतत विकास भावी लोगों को जोड़ते हैं।
- जलवायु न्याय: जलवायु परिवर्तन कौन करता है और कीमत कौन चुकाता है? – जलवायु न्याय का विचार कहता है कि जलवायु परिवर्तन सिर्फ़ विज्ञान की नहीं, न्याय की भी समस्या है। उत्सर्जन और नुकसान बहुत असमान बँटे हैं। दुनिया के सबसे अमीर 10% लोग लगभग आधा उत्सर्जन करते हैं, जबकि सबसे गरीब आधे लोग लगभग आठवाँ हिस्सा। फिर भी गरीब देश और समुदाय, महिलाएँ, बच्चे, बुज़ुर्ग, बाहर काम करने वाले मज़दूर और आदिवासी समुदाय अक्सर सबसे सुभेद्य होते हैं, क्योंकि सुभेद्यता खतरे के सामने होने, संवेदनशीलता और अनुकूलन क्षमता पर निर्भर है। आज का उत्सर्जन आने वाली पीढ़ियों पर भी असर डालता है। न्यायपूर्ण जवाब: ज़्यादा ऐतिहासिक ज़िम्मेदारी और क्षमता वाले तेज़ी से कटौती करें (साझा लेकिन विभेदित उत्तरदायित्व), अनुकूलन के लिए पैसा और तकनीक, हानि-क्षति कोष, प्रदूषक उद्योगों के मज़दूरों के लिए न्यायपूर्ण संक्रमण, और पानी, ज़मीन व बचे कार्बन बजट का न्यायपूर्ण बँटवारा।