South 고등학교 2학년 Humanities and Ethics

अध्याय: 6

1. Humans and self

Body and mind · Myself as a moral agent

मन का दर्शन: मन और शरीर कैसे जुड़े हैं? – मन का दर्शन पूछता है कि मन क्या है और शरीर से कैसे जुड़ा है। द्वैतवाद (देकार्त) कहता है मन और शरीर दो अलग चीज़ें हैं, पर तब सवाल उठता है कि वे एक-दूसरे पर असर कैसे डालते हैं। भौतिकवाद कहता है मन दिमाग़ की गतिविधि है। चेतना हमारा भीतरी अनुभव है, एक टॉर्च जैसी। अचेतन (फ्रायड) में इच्छाएँ, यादें और आदतें हैं जिनका हमें पता नहीं होता। साथ के सवाल: समय के साथ मैं वही कैसे रहता हूँ, भावनाएँ क्या हैं, और क्या मशीन सोच सकती है।
आत्म-पहचान: मैं कौन हूँ और उसे कैसे जिऊँ? – पहचान ख़ुद के बारे में तुम्हारा बोध है: तुम्हारी भूमिकाएँ, मूल्य, ताक़तें और सपने। हम आत्म-चिंतन से ख़ुद को जानते हैं। आत्म-सम्मान यह है कि हम ख़ुद को कितना मूल्यवान मानते हैं। मज़बूत नैतिक पहचान का मतलब है कि हमारे काम हमारे मूल्यों से मेल खाते हैं।

2. Relating to others

Self in relationships · Friendship and love

मित्रता (दोस्ती) – दोस्त वह है जिसके साथ तुम अपनी मर्ज़ी से समय बिताते हो, जिस पर भरोसा करते हो और जिसकी परवाह करते हो, और वह भी तुम्हारे लिए यही करता है। दोस्ती साझा रुचि और साथ बिताए समय से शुरू होती है, सच्ची बातों और मदद से बने भरोसे से बढ़ती है, और तब टिकती है जब दोस्त सुन सकें, माफ़ी माँग सकें और माफ़ कर सकें। सच्चा दोस्त तुम्हारी भलाई चाहता है, चाहे सुनना मुश्किल हो; चापलूस बस वही कहता है जो तुम्हें अच्छा लगे। मित्रता परिवार और प्रेम से अलग है: यह अपनी पसंद से बनती है, बराबरी वालों के बीच, और खुशी बढ़ाती है।

3. Freedom and equality

Freedom and equality East and West · Inequality and real opportunity

राजनीतिक दर्शन: राज्य, शक्ति और न्याय – राजनीतिक दर्शन साथ रहने के बड़े सवाल पूछता है: राज्य क्यों चाहिए? कौन-सी शक्ति सही (वैध) है? न्याय क्या है? लोगों को कितनी स्वतंत्रता और समानता मिले? सामाजिक अनुबंध के विचारक (हॉब्स, लॉक, रूसो) राज्य को एक समझौता मानते हैं। प्लेटो और अरस्तू ने आदर्श राज्य और सरकार के रूप बताए; सिसरो ने गणराज्य को क़ानून के तहत जनता की साझी संपत्ति कहा। रॉल्स, मिल और कई परंपराओं के विचारक (कन्फ़्यूशियस, कौटिल्य, उबुंटू) स्वतंत्रता, समानता, संपत्ति और समुदाय को तौलने में मदद करते हैं।
सामाजिक न्याय: सबको उचित हिस्सा – न्याय = हर व्यक्ति को उसका उचित हक़ देना। सामाजिक न्याय समाज में चीज़ों, सेवाओं और अवसरों के उचित बँटवारे के बारे में है। तीन सिद्धांत मार्गदर्शन करते हैं: बराबर वालों से बराबर बर्ताव, मेहनत और कौशल के अनुपात में इनाम, और विशेष ज़रूरत पर अतिरिक्त मदद। इनमें संतुलन चाहिए। जॉन रॉल्स ने कहा कि समाज के नियम 'अज्ञानता के पर्दे' के पीछे से चुनें, यानी यह जाने बिना कि हमें कौन सी जगह मिलेगी; तब समझदार व्यक्ति सबसे कमज़ोर की रक्षा करेगा। सामाजिक न्याय की शुरुआत सबकी बुनियादी ज़रूरतें (भोजन, पानी, घर, स्वास्थ्य, शिक्षा, न्यूनतम मज़दूरी) पूरी करने से होती है। तरीके पर मतभेद है: मुक्त बाज़ार वाले खुली प्रतियोगिता और छोटा राज्य चाहते हैं; दूसरे राज्य से कल्याण चाहते हैं। भारत दोनों मिलाता है।

4. Diversity and inclusion

Conflicting opinions and tolerance · Virtual and real worlds

डिजिटल पदचिह्न और नेट शिष्टाचार – डिजिटल पदचिह्न वह डेटा का निशान है जो हम ऑनलाइन छोड़ते हैं। सक्रिय पदचिह्न जान-बूझकर साझा होते हैं (पोस्ट, कमेंट, फ़ॉर्म); निष्क्रिय पदचिह्न हमारी जानकारी के बिना इकट्ठे होते हैं (कुकीज़, ब्राउज़िंग हिस्ट्री, लोकेशन, IP पता)। ये मिटाना कठिन है और बाद में दूसरे देख सकते हैं। हम डिजिटल समाज में रहते हैं जहाँ पढ़ाई, बैंकिंग, ख़रीदारी और सरकारी सेवाएँ ऑनलाइन हैं; इसका ज़िम्मेदार उपयोगकर्ता डिजिटल नागरिक (नेटिज़न) है। नेट शिष्टाचार: नैतिक (कॉपीराइट मानें, भरोसेमंद जानकारी), सम्मानजनक (निजता, विविधता, बुलिंग नहीं) और ज़िम्मेदार (ज़्यादा निजी बातें नहीं, ट्रोल को जवाब नहीं)। संचार शिष्टाचार: सटीक, विनम्र, विश्वसनीय; सोशल मीडिया शिष्टाचार: सोच-समझकर पासवर्ड और प्राइवेसी, अपलोड से पहले सोचें, साझा करने से पहले जाँचें।

5. Coexistence and sustainability

Work and self-realisation · Climate crisis and responsibility

कार्य-नैतिकता और करियर नैतिकता – कार्य-नैतिकता वे मूल्य हैं जो तय करते हैं कि हम अपना काम कैसे करें: ईमानदारी, ज़िम्मेदारी, निष्पक्षता, सम्मान और सुरक्षा। काम हमें पैसा, विकास और दूसरों की सेवा का मौक़ा देता है। हर पेशे के अपने विशेष कर्तव्य होते हैं, जैसे डॉक्टर का राज़ रखना या इंजीनियर का सुरक्षा पहले रखना। कठिन चुनाव में एक सीढ़ी मदद करती है: रुको, तथ्य जानो, देखो किस पर असर, विकल्प लिखो, चुनो और जाँचो।
जलवायु परिवर्तन और हरितगृह प्रभाव – जलवायु किसी जगह का लगभग 30 साल का औसत मौसम है। कार्बन डाइऑक्साइड और मीथेन जैसी हरितगृह गैसें पृथ्वी से निकलने वाली कुछ ऊष्मा रोक लेती हैं। मनुष्यों ने ईंधन जलाकर और जंगल काटकर ये गैसें बहुत बढ़ा दी हैं, इसलिए पृथ्वी गर्म हो रही है। इससे बर्फ़ पिघलती है, समुद्र तल बढ़ता है और मौसम उग्र होता है। हम गैसें घटा सकते हैं (शमन) और बदलाव के लिए तैयार हो सकते हैं (अनुकूलन)।

6. Meaning of life

Human imperfection · Finitude and meaning

मानव स्वभाव: हम जन्म से अच्छे हैं, स्वार्थी हैं या कोरे? – मानव स्वभाव यानी वे गुण जो सब इंसानों में जन्म से होते हैं। विचारकों ने तीन मुख्य जवाब दिए। जन्म से अच्छा: मेन्सियस (चीन) ने दया, लज्जा, सम्मान और सही-गलत की समझ के चार जन्मजात 'अंकुर' बताए जो देखभाल से बढ़ते हैं; रूसो (फ़्रांस) ने कहा इंसान स्वभाव से अच्छा है पर असमान समाज उसे बिगाड़ता है। जन्म से स्वार्थी: शुन्ज़ी (चीन) ने कहा स्वभाव स्वार्थी है और भलाई सोच-समझकर की गई मेहनत, नियम और पढ़ाई से आती है; हॉब्स (इंग्लैंड) ने कहा सरकार के बिना सबकी सबसे लड़ाई होगी। जन्म से कोरा: लॉक (इंग्लैंड) ने मन को कोरी पट्टी (टैबुला रासा) कहा जिस पर अनुभव लिखता है; गाओज़ी ने स्वभाव को पानी जैसा बताया जो किसी भी ओर बह सकता है। आज के कई विचार मिले-जुले हैं: हममें दया और स्वार्थ दोनों हैं और माहौल बहुत मायने रखता है। सब मानते हैं कि इंसान अपूर्ण और अधूरा है, इसलिए सीख और बढ़ सकता है। इसी से जीवन के अर्थ का सवाल आता है: सद्गुण और फलना-फूलना (अरस्तू, कन्फ़्यूशियस), प्रेम और सेवा, आस्था, या खुद बनाया अर्थ (फ्रैंकल, सार्त्र, कामू)।
जीवन का मूल्य: जीवन क्यों मायने रखता है और अच्छा कैसे जिएँ – हर मानव जीवन सीमित है: हम नश्वर हैं। कई विचारक कहते हैं कि इसी कारण समय कीमती है। नैतिकता दो तरह के मूल्य अलग करती है: साधन-मूल्य (किसी और चीज़ को पाने के काम आना, जैसे पैसा) और आंतरिक मूल्य (अपने आप में कीमत)। ज़्यादातर परंपराएँ कहती हैं कि मानव जीवन का आंतरिक मूल्य है, इसलिए इंसान जो कर या कमा सके उससे परे उसका सम्मान होना चाहिए। उद्देश्य दिशा देता है: विक्टर फ्रैंकल ने पाया कि "क्यों" दिखे तो लोग बहुत कुछ सह लेते हैं; जापान का इकिगाई और भारत के चार पुरुषार्थ (धर्म, अर्थ, काम, मोक्ष) उद्देश्य के ही विचार हैं। दार्शनिक सिर्फ़ बचे रहने और खिलकर जीने में भी अंतर करते हैं: अच्छा जीना यानी विकास, रिश्ते, योगदान और अर्थ, केवल ज़िंदा रहना नहीं। मृत्यु पर विचार अलग हैं: एपिक्यूरस ने कहा मृत्यु जीवित व्यक्ति के लिए कुछ नहीं; बौद्ध धर्म अनित्यता सिखाता है; कन्फ़्यूशियस ने शिष्य से कहा पहले जीवन को समझो; कई धर्म मृत्यु के बाद की बात करते हैं। यह पाठ आपको अपने उद्देश्य के बारे में सोचने में मदद करता है, भरोसे के लोगों की मदद से।