मानववाद, पुनर्जागरण, ज्ञानोदय और रोमांटिकवाद
चार बड़े आंदोलनों ने आधुनिक सोच को आकार दिया। साल मोटे अनुमान हैं।
- मानववाद और पुनर्जागरण (लगभग 1350 से 1600): इटली के शहरों में विद्वानों ने पुराने यूनानी और रोमन ग्रंथ फिर पढ़े और मनुष्य की गरिमा और क्षमता को केंद्र में रखा। छापेखाने (लगभग 1450) ने किताबें तेज़ी से फैलाईं। विचारक: पेत्रार्क, पीको देला मिरांदोला, इरैस्मस।
- ज्ञानोदय (लगभग 1680 से 1790): "अपने तर्क का उपयोग करने का साहस करो" (कांट)। विज्ञान, सहिष्णुता, सार्वजनिक बहस और प्रगति का विचार। विचारक: लॉक, वोल्तेयर, ह्यूम, दिदरो, कांट।
- रोमांटिकवाद (लगभग 1790 से 1850): उस दुनिया का जवाब जो सिर्फ़ मशीन और तर्क मानती थी। यह भावना, प्रकृति, कल्पना, प्रतिभा और किसी जाति की आत्मा पर ज़ोर देता है। विचारक और लेखक: रूसो (पूर्वगामी), हर्डर, गोएथे, नोवालिस, श्लेगल।
नीचे के विचारक इन आंदोलनों के बीच, ज़्यादातर 1500 से 1700 के दशकों में, खड़े हैं।
फ़्रांसिस बेकन: प्रयोगों से ज्ञान
फ़्रांसिस बेकन (1561 से 1626, इंग्लैंड) प्रकृति को जानने का नया तरीक़ा चाहते थे। नोवम ऑर्गैनम (1620) में उन्होंने कहा: पुरानी सत्ताओं या जल्दी के अनुमानों से मत शुरू करो। बहुत सारे सावधान अवलोकन जमा करो, प्रयोग करो और क़दम-क़दम पर सामान्य नियमों तक पहुँचो। इसे आगमन (induction) कहते हैं।
उन्होंने चार "मूर्तियों" से सावधान किया, यानी मन की आदतें जो हमें भटकाती हैं: जाति की (सब मनुष्यों की साझा ग़लतियाँ), गुफा की (हमारा अपना संकरा अनुभव), बाज़ार की (शब्दों का भ्रम) और रंगमंच की (बड़ी पुरानी व्यवस्थाओं को आँख मूँदकर मानना)। उनका नारा: ज्ञान ही शक्ति है, क्योंकि प्रकृति को जानकर हम उसका उपयोग कर सकते हैं। वे आधुनिक वैज्ञानिक विधि के संस्थापकों में हैं।
ब्लेज़ पास्कल: संभावना, गणना और हृदय
ब्लेज़ पास्कल (1623 से 1662, फ़्रांस) गणितज्ञ और भौतिक विज्ञानी थे। फ़र्मा के साथ उन्होंने प्रायिकता (probability) की नींव रखी। उन्होंने शुरुआती गणना-मशीन बनाई और तरल के दाब पर काम किया (दाब की इकाई उनके नाम पर है)।
अपनी पुस्तक विचार (Pensées) में वे पूछते हैं कि तथ्य अनिश्चित हों तो इंसान कैसे चुने। वे क़ीमत की तुलना इनाम की संभावना से करते हैं: संभावना × इनाम बनाम क़ीमत। उनका प्रसिद्ध "दाँव" इसी विचार को आस्था के सवाल पर लगाता है, जहाँ इनाम बहुत बड़ा है। वे यह भी कहते थे कि हृदय के अपने "कारण" हैं जिन्हें अकेला तर्क नहीं जानता: भावना और सहज बोध भी जानने का हिस्सा हैं। उनके अनुसार मनुष्य महान भी है (सोच सकता है) और कमज़ोर भी (नरकट जैसा)।
जाम्बात्तिस्ता विको: युगों में इतिहास
जाम्बात्तिस्ता विको (1668 से 1744, नेपल्स) ने नया विज्ञान (The New Science) (1725) लिखा। उनका मूल विचार: हम सबसे अच्छा वही समझते हैं जो हमने खुद बनाया। प्रकृति ईश्वर ने बनाई, पर इतिहास, क़ानून, भाषा और रीतियाँ लोगों ने बनाईं, इसलिए लोग उन्हें भीतर से समझ सकते हैं।
उन्होंने देखा कि हर राष्ट्र तीन युगों से गुज़रता है: देवताओं का युग (देवी शक्ति का भय, पुरोहितों का शासन), वीरों का युग (कुलीन परिवारों का शासन) और मनुष्यों का युग (समानता, तर्क, क़ानून)। फिर समाज बिगड़ सकता है और दोबारा शुरू होता है, जिसे रिकोर्सो (वापसी) कहते हैं, पर नए स्तर पर, हू-ब-हू नक़ल नहीं। विको को जीवनकाल में कम पहचान मिली, पर बाद में उन्होंने इतिहासकारों और मानवविज्ञानियों को प्रभावित किया।
डेनिस दिदरो और एन्साइक्लोपीडी
डेनिस दिदरो (1713 से 1784, फ़्रांस) ने जीन दालंबेयर के साथ एन्साइक्लोपीडी (विश्वकोश) का संपादन किया, जो 1751 से 1772 तक छपा: लेखों के 17 खंड और चित्रों के 11 खंड। सैकड़ों लेखकों ने हिस्सा लिया। इसकी योजना बेकन के ज्ञान-वृक्ष पर थी: स्मृति (इतिहास), तर्क (विज्ञान और दर्शन) और कल्पना (कलाएँ)।
लक्ष्य था कि ज्ञान साधारण पाठकों तक पहुँचे और लोग खुद सोचना सीखें। इससे राजा और धर्मगुरु नाराज़ हुए और कुछ समय इस पर रोक भी लगी। दिदरो ने उपन्यास, नाटक और कला-समीक्षा भी लिखी, और माना कि जीवित चीज़ों को बाहर की योजना नहीं, प्रकृति समझाती है।
बारूख स्पिनोज़ा: एक सत्ता
बारूख स्पिनोज़ा (1632 से 1677, एम्स्टर्डम) लेंस घिसकर आजीविका चलाते थे। उनकी पुस्तक नीतिशास्त्र (Ethics) (मृत्यु के बाद छपी) ज्यामिति की तरह परिभाषाओं और प्रमाणों में लिखी है।
उनका बड़ा दावा: केवल एक सत्ता (substance) है, जिसे वे "ईश्वर या प्रकृति" कहते हैं। बाकी सब उसका रूप (mode) है, यानी उसी एक के प्रकट होने का एक ढंग। मन और शरीर दो अलग दुनियाएँ नहीं, एक ही चीज़ के दो पहलू (गुण) हैं। सब कुछ अनिवार्यता से होता है, इसलिए हम प्रकृति के नियम तोड़कर नहीं, बल्कि यह समझकर स्वतंत्र होते हैं कि चीज़ें क्यों होती हैं, और अंधी भावना के बजाय तर्क से चलते हैं। धर्म और राज्य पर उनके विचार उनके समय में विवादित थे।
गोटफ़्रीड लाइबनिज़: अनेक मोनाड
गोटफ़्रीड विल्हेल्म लाइबनिज़ (1646 से 1716, जर्मनी) दार्शनिक, गणितज्ञ और राजनयिक थे। उन्होंने (न्यूटन से स्वतंत्र) कलन (calculus) और वह द्विआधारी संख्या पद्धति बनाई जो कंप्यूटर इस्तेमाल करते हैं।
दर्शन में उन्होंने कहा कि दुनिया असंख्य सरल, मन जैसी इकाइयों से बनी है जिन्हें मोनाड कहते हैं। मोनाड की "खिड़कियाँ नहीं होतीं": वे एक-दूसरे को धक्का नहीं देते, फिर भी साथ चलते हैं क्योंकि ईश्वर ने उन्हें पूर्व-स्थापित तालमेल में रखा है, जैसे एक ही समय पर मिलाई घड़ियाँ। वे पर्याप्त कारण का सिद्धांत मानते थे: हर चीज़ के ऐसा होने का कारण है, वरना कुछ और होता। उन्होंने कहा कि यह "सभी संभव दुनियाओं में सबसे अच्छी" है, जिस विचार का मज़ाक़ बाद में वोल्तेयर ने कैंडिड में उड़ाया।
तुलना: स्पिनोज़ा = एक सत्ता; लाइबनिज़ = अनेक मोनाड।
करके देखो
(1) बेकन का प्रयोग करो: एक पेन, एक सिक्का और काग़ज़ की गेंद को एक ही ऊँचाई से 5-5 बार गिराओ और देखो कौन पहले गिरता है। कौन-सा पैटर्न दिखता है? फिर काग़ज़ को मसलकर दोहराओ। (2) पास्कल की जाँच: स्कूल की लॉटरी का टिकट ₹10 का है और इनाम ₹100 का 5% संभावना से। क्या यह फ़ायदे का है? (3) 3D के चरण 1 में साल खिसकाकर देखो 1650 में कौन-से विचारक जीवित थे।
मुख्य सूत्र और परिभाषाएँ
- मुख्य शब्द: मानववाद, आगमन, मूर्ति (idol), प्रायिकता, रिकोर्सो, सत्ता (substance), रूप (mode), मोनाड
- पास्कल की जाँच: अपेक्षित लाभ = संभावना × इनाम; क़ीमत से ज़्यादा हो तो दाँव लगाओ
- विको: देवता, वीर, मनुष्य, फिर वापसी (रिकोर्सो)
- स्पिनोज़ा: 1 सत्ता; लाइबनिज़: अनेक मोनाड
- सन्: बेकन 1561–1626, पास्कल 1623–62, स्पिनोज़ा 1632–77, लाइबनिज़ 1646–1716, विको 1668–1744, दिदरो 1713–84
हल किए गए उदाहरण
1. इन्हें सही दौर में रखो: क. इटली के शहरों में यूनानी ग्रंथ पढ़ना; ख. एन्साइक्लोपीडी; ग. प्रकृति और भावना पर गोएथे की कविताएँ।
क. मानववाद और पुनर्जागरण। ख. ज्ञानोदय। ग. रोमांटिकवाद।
2. किसान कहता है "कौवे के बोलने के बाद बारिश हुई, इसलिए कौवे बारिश लाते हैं।" बेकन क्या पूछते?
वे बहुत और अवलोकन माँगते: कितनी बार कौवा बोला पर बारिश नहीं हुई, और बारिश हुई पर कौवा नहीं बोला? वे अपनी गुफा की मूर्ति भी जाँचते, यानी सिर्फ़ वही देखना जो विचार का साथ दे।
3. एक खेल खेलने की क़ीमत ₹4 है और 25% संभावना से ₹20 मिलते हैं। पास्कल की जाँच से क्या यह फ़ायदे का है?
अपेक्षित लाभ = 0.25 × 20 = ₹5। क़ीमत = ₹4। 5 > 4, इसलिए (औसतन) खेलना फ़ायदे का है।
4. विको ने क्यों माना कि इतिहास प्रकृति से अधिक निश्चित जाना जा सकता है?
क्योंकि इतिहास (क़ानून, रीतियाँ, भाषा) लोगों ने बनाया, इसलिए लोग उसे भीतर से समझ सकते हैं। ईश्वर की बनाई प्रकृति को हम केवल बाहर से जान सकते हैं।
5. शासकों को एन्साइक्लोपीडी ख़तरनाक क्यों लगी?
उसने ज्ञान को व्यापक फैलाया, पुरानी सत्ता पर सवाल उठाए और लोगों को अपना तर्क लगाने को प्रेरित किया। परंपरा पर टिके शासक इससे डरते थे।
6. मूल चीज़ें कितनी हैं, इस पर स्पिनोज़ा और लाइबनिज़ में क्या अंतर है?
स्पिनोज़ा: एक सत्ता (ईश्वर या प्रकृति), और सब वस्तुएँ उसके रूप। लाइबनिज़: असंख्य मोनाड। दोनों ने तर्क का प्रयोग किया और दोनों ने माना कि दुनिया समझी जा सकती है।
आम गलतियाँ
- दौरों को आपस में मिला देना। पुनर्जागरण ज्ञानोदय से पहले है और रोमांटिकवाद उसकी प्रतिक्रिया है।
- यह सोचना कि बेकन ने सिर्फ़ अनुमान लगाया। उन्होंने बहुत सारे अवलोकन और प्रयोग माँगे।
- पास्कल के दाँव को केवल धर्म की बात मान लेना। उसका मूल संभावना × इनाम का विचार है।
- स्पिनोज़ा (एक सत्ता) और लाइबनिज़ (अनेक मोनाड) को मिला देना।